自入孤山分外香。南枝不改旧时妆。为曾盘里承青眼,一见溪头道胜常。
商山乐,又相羊。上方不复记传觞。橘中个个盘深窈,依倚东风局意长。
鹧鸪天(和谢胡盘居贶橘为寿)。宋代。刘辰翁。 自入孤山分外香。南枝不改旧时妆。为曾盘里承青眼,一见溪头道胜常。商山乐,又相羊。上方不复记传觞。橘中个个盘深窈,依倚东风局意长。
刘辰翁(1233.2.4—1297.2.12),字会孟,别号须溪。庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年(1262)登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动,为后人留下了可贵的丰厚文化遗产,遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》,《宋史·艺文志》著录为一百卷,已佚。
刘辰翁。 刘辰翁(1233.2.4—1297.2.12),字会孟,别号须溪。庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年(1262)登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动,为后人留下了可贵的丰厚文化遗产,遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》,《宋史·艺文志》著录为一百卷,已佚。
送谭贡士拱之入南雍。明代。顾清。 陋巷频烦枉刺笺,入门风格故翩然。云衢继美看诸父,璧水蜚英及壮年。师友尽观南国士,平安时报上江船。清秋桂子金陵月,还比长安一样圆。
用张道亨韵。元代。耶律楚材。 大安之季君政乖,屯爻用事符云雷。边军骄懦望风溃,燕南赵北飞兵埃。民财已竭转输困,元元思治如望梅。太白经天守帝座,长星勾巳坼中台。玄台密表告天道,灾妖变异无不该。奸臣搆祸谋不轨,鱼鳞鳞首侵宸阶。喋血京师万人死,君臣自此相嫌猜。居庸失守紫荆破,天兵掣电腾八垓。潜议迁都避凶祸,衔枚半夜宫门开。河表偷生聊自固,京城留后除行台。力穷食尽计安出,元戎守节甘自栽。虬龙奋迅脱大难,微波沈滞独黄能。王师神武本不杀,一发鹿台能散财。威声远震陕洛惧,势同拉朽如枯摧。髯公退缩养愚拙,白麻一旦天边来。万里龙庭谒天子,轺车轧轧风尘埋。言轻无用自缄嘿,浮沈鹓鹭相趋陪。布幕毡庐庇风雨,日中一食如持斋。瀚海波声寒汹涌,金山峰势高崔嵬。十年行役亦艰苦,盐车强驾同驽骀。美湩如饴润喉吻,仃伶独拨寒炉灰。故园梦断几千里,燕然回首白云堆。弹铗悲歌望明月,山城明月空徘徊。往事如丝不敢忆,令人感慨生馀哀。圣人继运践九五,欢声腾沸天之涯。万国梯航喜奔走,币帛交列陈琼瑰。天子恩威溢中外,远迩翕然无不怀。四民乐业庶政举,宗臣戮力诸王谐。行殿受朝设钟鼓,明堂祭祀陈大罍。卿云轮菌自纷郁,妖星不复侵天街。否道已穷受诸泰,人心已顺天心回。制度一新从简略,禁网疏阔如天恢。贤材尚隐若冥雁,区区弋人何慕哉。自惭忝位司钧轴,可怜多士无梯媒。愿学留侯引年去,不与赤松游蓬莱。闾阳旧隐度残朽,扁舟蓑笠江湖崖。
雨中有怀王达善胡子嘉舒仲㶷赵伯庸暨张观海杨玄同二高士 其二。明代。唐桂芳。 客路经千里,穿山势万层。年华吾潦倒,才俊尔鶱腾。泥滑妨行李,云深问老僧。荒村犹未到,细雨湿孤灯。
送王诚轩中书。清代。陈恭尹。 小禺山舍倚城根,小种梅花别作村。僻地岂堪过使节,野人唯有扫柴门。初冬风雪回征棹,寸晷从容接晤言。岭表旧家乔木尽,后来桃李赖君繁。
寄兴。宋代。林希逸。 生涯薄薄仰田畴,破敝犹存晏子裘。聊向太虚中过活,何曾自已外驰求。狂吟时有衔杯兴,退省知无障扇羞。老守残书差得趣,人间别一种风流。
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
谏逐客书。先秦。李斯。 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。(泰山一作:太山)