佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心,始是真如法身佛。
法身佛,没模样,
一颗圆光含万象。无体之体即真体,
无相之相即实相。非色非空非不空,
不动不静不来往。无异无同无有无,
难取难舍难听望。内外圆通到处通,
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,
一个身心万个同。知之须会无心法,
不染不滞为净业。善恶千端无所为,
便是南无及迦叶。
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。若知无佛复无心,始是真如法身佛。法身佛,没模样,一颗圆光含万象。无体之体即真体,无相之相即实相。非色非空非不空,不动不静不来往。无异无同无有无,难取难舍难听望。内外圆通到处通,一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,一个身心万个同。知之须会无心法,不染不滞为净业。善恶千端无所为,便是南无及迦叶。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
送李蕃分教合浦。明代。钟芳。 残暑全消石径斜,客舟维缆舣江沙。教分珠浦还同省,路入琼台却近家。闲倚风烟横夕望,自培桃李斗春花。酒酣不尽扳留兴,更倒双瓶送落霞。
秋雪。宋代。刘敞。 剥候凋群阳,幽阴肆腾涌。清霜飞云初,大雪吁不凶。缤纷舞鸿鹄,细碎翻蠛蠓。北风故相资,冻雨仍更纵。泥涂绝行道,珠璧弃郊垄。峨峨九重高,兀兀双玉耸。寒光坐辉映,凛气弥冲拥。壮士歌慷慨,儒生议刑宠。长年昔未逢,噤语空多悚。皇天无私尤,德惠答虔巩。岂伊伤时和,盖亦遵顺动。况兹秋方高,民麦皆在陇。龙蛇蛰既坯,鸟兽毛亦氄。农夫乐休役,天子宽垂拱。信此丰年祥,尔曹何必恐。
鹿耳门月夜。清代。张若霳。 孤月当轩回,清光万里明。澹帆依斗柄,疏竹上楸枰。笛里关山近,愁中节物更。渺然云缺处,遥见刺桐城。
梦刘二十八因诗问之。唐代。白居易。 昨夜梦梦得,初觉思踟蹰。忽忘来汝郡,犹疑在吴都。吴都三千里,汝郡二百余。非梦亦不见,近与远何殊?尚能齐近远,焉用论荣枯?但问寝与食,近日两何如?病后能吟否?春来曾醉无?楼台与风景,汝又何如苏?相思一相报,勿复慵为书。