夷考公言行,真成肃愍孙。
星枢绳懿武,月殿媲隆恩。
契阔成三世,凄凉隔九原。
壮夫襟上泪,并为两师垣。
宇文枢密挽诗。宋代。魏了翁。 夷考公言行,真成肃愍孙。星枢绳懿武,月殿媲隆恩。契阔成三世,凄凉隔九原。壮夫襟上泪,并为两师垣。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
魏了翁。 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
相君东閤冒寒开,朔雪贪随乐事来。腊信未通先漏泄,台光欲近却迟回。
势轻漫拟凌歌袖,片小才能缀酒杯。寂寞相如孤客在,定应授简属邹枚。
某伏睹判府司徒侍中置酒宴客即时雪作谨成七言律诗一首上献。宋代。强至。 相君东閤冒寒开,朔雪贪随乐事来。腊信未通先漏泄,台光欲近却迟回。势轻漫拟凌歌袖,片小才能缀酒杯。寂寞相如孤客在,定应授简属邹枚。
临江仙 雪词谓其妇劝勿作诗,会吾妇亦劝余止酒,因并及之以为笑。近现代。傅熊湘。 以酒为名原不恶,不然生我奚为。任他题遍绿窗诗。颓然五斗,醉去但佯痴。君自吟诗吾饮酒,妇言切莫闻知。更防白发上青丝。苦吟痛饮,今后不须辞。
放生鹅歌。清代。丘逢甲。 有鹅不送陈大夫,恐杀而食登诸厨。有鹅不送王将军,恐笼而去伤其群。胡子之鹅丧厥偶,俪以他雌傲不受。孤立无党众欲杀,护之使生意良厚。昨闻钟子放生说,今读胡子送鹅诗。众人赞叹杨子笑,谓钟也黠胡也痴。以说饵鹅得鹅想,以诗媵鹅误鹅往。欲夺鹅还餍众欲,毋令鹢鹢得独享。我闻钟子学道人,仙厨行当脯凤麟。宁以一鹅贻口实,杨子过论疑非真。自昔书生工凿空,幻中有幻出鹅笼。固知杨子取为我,众人未免色为动。众口铄金况一鹅!道高固应生群魔。痴者非黠黠非黠,大众勿喧听我歌。我闻兵解亦成仙,是鹅劫尽果乃全。伐毛洗髓用我法,立随鸡犬共升天。生之于天放乃大,说者笑者两无害。不然诗肠亦姑润,勿讶仙人徒狡狯。吁嗟乎!东南蜃气天苍黄,沙虫百万同日亡。一鹅之生复何有?不能成阵军声张。男儿生当万羊膳,手扶鳌极平龙战。嗷嗷四海安厥生,櫜弓笑赴头鹅宴。
题惜花美人图。明代。王立道。 满苑芳菲映晓妆,折将春色媚高堂。一声啼鸟且归去,秪恐清露沾衣裳。
与白范论诗。元代。张昱。 白家少傅诸孙在,坐语都忘日晷移。不用入吴求季札,有如过晋得钟仪。高情欲共游丝远,倦迹犹嫌过鸟迟。莫道古今风雅异,总于衰晚始相知。
始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地。唐代。张九龄。 出处各有在,何者为陆沈。幸无迫贱事,聊可祛迷襟。世路少夷坦,孟门未岖嵚。多惭入火术,常惕履冰心。一跌不自保,万全焉可寻。行行念归路,眇眇惜光阴。浮生如过隙,先达已吾箴。敢忘丘山施,亦云年病侵。力衰在所养,时谢良不任。但忆旧栖息,愿言遂窥临。云间日孤秀,山下面清深。萝茑自为幄,风泉何必琴。归此老吾老,还当日千金。