八十三年雪桧身,直将簪珥当冠巾。
生儿须拟范孟博,论士亦知程伯醇。
在约能令家有塾,居閒肯使食无宾。
世间为母皆如此,扶值三纲不乏人。
度周卿之母蹇太宜人挽诗。宋代。魏了翁。 八十三年雪桧身,直将簪珥当冠巾。生儿须拟范孟博,论士亦知程伯醇。在约能令家有塾,居閒肯使食无宾。世间为母皆如此,扶值三纲不乏人。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
魏了翁。 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
和魏桐城题三瀑泉赠汤洞卿 其一。宋代。王之道。 奔霆响空山,飞连挂绝壁。毛发忽森竖,精神共英特。平生丘壑姿,至此意颇适。何必游九华,龙眠自尤物。
福应山 其二。宋代。杨崇。 醉后愁生任数奇,僧窗借梦入新诗。觉来著意寻桃李,除了春风总不知。
乞休得旨谢恩。宋代。诸葛赓。 三疏陈情始放归,萧萧白发解朝衣。未营别业王官谷,先驾扁舟严子矶。视草龙螭犹眷恋,还家鸥鹭自光辉。老臣恩遇知何极,梦到天门觐紫薇。
寄兄诗二首 其二。元代。段僧奴。 何彼秾秾花自红,归车犹别洱河东。鸿台燕苑难经目,风刺霜刀易塞胸。云旧山高连水远,月新春叠与秋重。泪珠却似通宵雨,千里关河几处逢?
挽戚鳌峰太守。明代。区元晋。 病觉侵寻已不支,犹从案牍问疮痍。黄堂爵未论官贵,白版扉同作士时。报称徒勤鬓已改,乞休虽切愿多遗。西风薤露声何恶,歌向斜阳满路悲。
己亥十二月十七日堂帖被召感恩二首 其二。宋代。岳珂。 归来三径脱尘鞿,两拜除书下玉墀。圣泽云天何以报,臣心铁石未全衰。马蹄已负驱车愿,鸿羽难胜渐陆仪。愿把一犁祝膏泽,康衢击壤乐清时。