强洁犹来真有为,好高安得是无心。污亭妙旨君须会,物我何争事莫侵。
和王安之五首 污亭。宋代。程颢。 强洁犹来真有为,好高安得是无心。污亭妙旨君须会,物我何争事莫侵。
程颢(1032-1085), 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳,学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的命题,认为“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也”,识得此理,便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理,无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍,收入《二程全书》。
程颢。 程颢(1032-1085), 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳,学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的命题,认为“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也”,识得此理,便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理,无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍,收入《二程全书》。
和陆司业习静寄所知。唐代。张籍。 幽室独焚香,清晨下未央。山开登竹阁,僧到出茶床。收拾新琴谱,封题旧药方。逍遥无别事,不似在班行。
观慈乌反哺。宋代。何梦桂。 有鸟有鸟名慈乌,群儿哑哑争相呼。羽毛甫集思反哺,为报父母恩劳劬。民彝天理久沦斁,闻此肝胆为昭苏。禽虫微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊。禽中孝子尔乌是,世上逆子彼二雏。父母爱子恩罔极,子心能似父母无。人生谁实空桑出,为感物类长嗟吁。嗟吁不足日云暮,老乌抱雏宿夜树。
载酒何人,登临处、沧洲空阔。凭阑外、晴杨两岸,晚烟泼□。水鸟不知梁燕去,溪山半属冬青阁。有小舟、隐约载歌姝,调新曲。
留与去,如何得。风又雨,催行色。共白苹红蓼,好生飘泊。别后三年重会面,人生几度三年别。正乡心、客梦两绸缪,城头角。
满江红(别沧洲赵茂仲)。宋代。柴望。 载酒何人,登临处、沧洲空阔。凭阑外、晴杨两岸,晚烟泼□。水鸟不知梁燕去,溪山半属冬青阁。有小舟、隐约载歌姝,调新曲。留与去,如何得。风又雨,催行色。共白苹红蓼,好生飘泊。别后三年重会面,人生几度三年别。正乡心、客梦两绸缪,城头角。
王草庵挽诗。明代。顾清。 尘海无濡迹,骚坛早树麾。家声卢扁旧,人物晋唐遗。华表空仙语,烟波想钓丝。馀芳知未泯,孙子桂林枝。