圣治奠九有,禹迹亦茫茫。王泽既饶洽,彝伦复昭彰。
以兹熙皞世,举俗跻乐康。胡为古道非,极意开边荒。
征行苦锋镝,飞挽失耕桑。民生既骚屑,天和亦乖伤。
广土竟何益,不救危与亡。兹事已千载,雄豪有秦皇。
拟古四十一首 其八。明代。薛瑄。 圣治奠九有,禹迹亦茫茫。王泽既饶洽,彝伦复昭彰。以兹熙皞世,举俗跻乐康。胡为古道非,极意开边荒。征行苦锋镝,飞挽失耕桑。民生既骚屑,天和亦乖伤。广土竟何益,不救危与亡。兹事已千载,雄豪有秦皇。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
薛瑄。 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
起复北上答友人寄赠二首 其一。明代。卢龙云。 柳色青青似渭城,翩翩文藻出西京。閒居水石心难系,前路莺花春始明。寸禄祗应随世用,尺书无奈别君情。秋怀万里风云壮,彩笔还看起大名。
寄白莲寺隆虚岩。宋代。顾逢。 人自菁山出,先须问老师。未痊张籍眼,不废贯休诗。课佛轮珠滑,翻经破帽欹。几年修净业,喜近白功池。
题李惟寅山房三十八咏 其二十八 疑舫斋。明代。胡应麟。 虚斋窅千尺,恍忽阿融留。何须疑陆处,天地一虚舟。
重修乾清宫成迎慈圣再御(辅臣用此题选翰庶。明代。徐渭。 阊阖重新紫极熙,姬姜再御宝軿移。慈颜既近趋承易,圣体犹冲保护宜。鸟换歌筵前日曲,花繁辇路旧时枝。一人奉养兼天下,大孝鸿名万古垂。