有客越中来，衣带越溪雨。
译文：悠悠遥远上古时，当初人类之先民。
注释：劝农：勉励人们依据季节，重视及时耕作。劝农，这是汉代之来地方官员的职责。悠悠：遥远，久远。厥：其。生民：人民。春秋《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。”
既来还遽辞，耿耿不得语。
译文：逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
注释：傲:游戏，闲游，骄傲。自足：指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。抱朴：襟怀质朴、朴素。真：指自然。含真：秉性自然、不虚伪。
譬如东轩月，偶此成宾主。
译文：狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。
注释：智：智慧。巧：技艺高明、精巧。智巧：机谋与巧诈。此处与上句的“朴”、“真”相对而言。资：本义钱财。战国《易·旅》：“怀其资。”作动词用，转义为：资给，给济。战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。”待：需要，需求。西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。”注:“须也。”资待：供给需求赖的生活资料。靡：无，没有。靡因：无来由，即没有生活来源，没有依靠。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲广用奢，反而无从供给矣。”
浮云一与期，清光无定所。
译文：谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。
注释：其：语助词。赡：供给，供养，使之充裕。唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。”哲人：智慧卓越超越寻常的人。
出门复入门，怅望夜将午。
译文：聪明贤人知为谁？是为农圣曰后稷。
注释：伊何：惟何。时惟：是为。后稷：远代尧舜时代农官，周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
几向雨来时，念子溪之浒。
译文：后稷何以使民富？教民耕田种谷米。
注释：殖：同“植”，种植。
事违人已衰，别多心更苦。
译文：舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。
注释：躬耕：亲自耕种。稼：播种五谷。穑：收获谷物。稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有天下。”
朝来数鬓丝，近复添几缕？
译文：周代典籍早记载，八政排列食第一。
注释：周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。