三十文爻七十武,二百六十分明数。
首尾须教用武烹,中间文火温温煮。
炉中炼出五彩光,赫赫一粒大如黍。
将来掌上和壳吞,逍遥永作真仙侣。
炼铅火候。宋代。张伯端。 三十文爻七十武,二百六十分明数。首尾须教用武烹,中间文火温温煮。炉中炼出五彩光,赫赫一粒大如黍。将来掌上和壳吞,逍遥永作真仙侣。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
危城中喜逢如蕙。近现代。林庚白。 危城失喜忽相看,五载东西一面难。双辫层垂微有讶,片言电递若为欢。可教劫火埋憎爱,各有烦忧袭肺肝。执手回廊初雪夜,灯边语默意千般。
哭鱼门。清代。姚鼐。 遇君通籍已华颠,犹见雄才赋百篇。送别议联元亮井,论文曾许伯牙弦。十年白虎成通论,几日扬乌与太玄。一入崤函身不返,空闻解绂买江船。
秋日郊外。清代。谭嗣同。 寒山草犹绿,长薄树全昏。鸿雁迟乡信,牛羊识远村。边风挟沙起,河水拆冰喧。野老去何许,日斜归里门。
法乐辞 其十二。南北朝。王融。 影响未尝隔,晦明殊复亲。弘慈邈已远,睿后扇高尘。区中禔景福,宇外沐深仁。万祀留国祚,意兆庆唐民。
八里庄。清代。查升。 断井冰胶汲水痕,炊烟三两不成村。客嫌南语呼难应,门对西风火不温。白月荒途深夜柝,黄沙野菜杂蔬盆。耳边俄觉秋涛卷,卧听驽骀龁草根。
在频山子德大弟宅喜晤子祯宋隐君歌以赠之。清代。李柏。 甘泉高士年六十,老骨如鹤山头立。携楮易种出烟霞,足迹不复至城邑。与我相逢频阳道,不言不揖但大笑。吾弟引手指其人,云是谷口之子真。谷口有田一百亩,躬耕尝与渔樵邻。近日愁见石壕吏,掉臂东来陟岭峋。一卧西堂十余载,青鞋布袜折角巾。胸藏千卷不知富,家徒四壁不知贫。世间万事不知好,惟有研田可隐身。柏也闻之发浩叹,仰视浮云过霄汉。幡然欲辞太白雪,与君约钓砚海畔。砚海洋洋大无岸。