武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
武陵桃源送人。唐代。包融。 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。
包融。 唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。
感兴十七首 其十三。明代。林大钦。 此心从太古，百年我何求。德由天性合，道以形化流。虚无求神仙，削迹违人谋。生死道自然，夭寿何足忧。敦土心不变，安仁意无愁。长与道义生，天地可自由。
罗浮吟。明代。梁有贞。 我昔游沧海，披图访名山。五岳三山常在念，匡庐瀑布相往还。自从轗轲赋归来，雄剑锈涩生苍苔。有时登高纵远望，临风感事增徘徊。有客有客山中回，高谈四座倾金罍。话我罗浮福地好，千岩万壑真堪老。莲峰四百插清秋，烟霞缥缈连蓬岛。黄龙洞深猿狖号，铁桥窈窕岚霏扫。清泉白石羽人居，隐文秘诀真仙造。丹井犹存葛洪旧，九转功成飞步早。此中胜事难得知，世上勋名安足道。我来听此心茫然，层崖叠嶂生眼前。酒酣起坐复长啸，赤脚欲踏罗浮巅。寒风吹林夜瑟瑟，恍惚如闻卓锡泉。形骸脱略遗垢俗，愿入山中结胜缘。乃知富贵徒为尔，黄金白璧终须捐。脂韦磬折事权贵，何如逍遥寻列仙。我歌罗浮吟，请君倾耳意实深。高台曲池终已矣，翠微丹壁空岖嵚。寄言宇宙摄生者，好向飞云顶上寻。
题等界寺二首。唐代。雍陶。 吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。思量往事今何在，万里山中一寺门。两国道涂都万里，来从此地等平分。行人竞说东西利，事不关心耳不闻。
题竹二十一首 其九。元代。吴镇。 我以墨为戏，翻因墨作奴。当年若卤莽，何处役潜夫。
早梅寄周纯臣。宋代。蔡沈。 秋风日日吹芳草，山北山南迹如扫。江梅一夜暗将春，疏影横斜水边道。道逢驿使江南归，袖中袖出天香老。英姿独步霜雪中，清癯只为风流早。