宿赞公房。唐代。杜甫。 杖锡何来此,秋风已飒然。雨荒深院菊,霜倒半池莲。放逐宁违性,虚空不离禅。相逢成夜宿,陇月向人圆。
高僧怎么也会来到这里?在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花,严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性?身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿,陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
杖锡(xī):手持锡仗。锡仗,菩萨头陀十八物之一,上有四股十二环,表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食,到门口,便震动锡杖上的小环作声,以让人知道。
飒(sà)然:形容风吹时沙沙作响。
宁:岂能。
虚空:荒野无人之处。赞公土室在山野。
陇(lǒng)月:洁白明亮的月亮。
参考资料:
1、《禅诗精选》(姜子夫主编).大众文艺出版社,2005年1月版,第024页
2、韩成武 张志民,.杜甫诗全译:河北人民出版社,1997年10月第1版:第274页
此诗当是乾元二年(759)深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友,在长安大云寺作住持时,曹留杜甫在寺内小住,并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。诗中描写夜宿赞公土室的所见所感,对赞公的守禅本性给予赞美,抒发了他乡遇故知的欣喜之情。
参考资料:
1、韩成武 张志民.杜甫诗全译:河北人民出版社,1997年10月第1版:第274页
诗人因上疏救宰相房琯,被贬弃官,暂居秦州,不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公,所以以“锡杖何来此”反诘起笔,表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景,以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊,霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨,进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整,用字精准,以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁,禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性,虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空,换之以无尽的平和,又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法,无论外境如何变化,也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如,放逐本身也不离空性,就如虚空也是禅。在赞公身边,使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息,望见朗朗明月,扫清太虚,犹如禅心空明,能出种种违顺。同时尾联也点出题意,以作照应。
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
杜甫。 杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
咏雪岩。宋代。罗禧。 山回百折路难跻,远望楼台烟树迷。满地白云封洞口,一轮红日照天梯。龟蛇伏气时难老,鸾鹤归来夜倦飞。万壑千岩游不尽,且将祠句壁头题。
扶风歌。魏晋。刘琨。 南山石嵬嵬。松柏何离离。上枝拂青云。中心十数围。洛阳发中梁。松树窃自悲。斧锯截是松。松树东西摧。特作四轮车。载至洛阳宫。观者莫不叹。问是何山材。谁能刻镂此。公输与鲁班。被之用丹漆。熏用苏合香。本自南山松。今为宫殿梁。
跋潘岳悼亡一首。宋代。刘克庄。 长恨齐眉人已往,可怜尊足者犹存。乃知剑履图麟阁,不似琴书隐鹿门。
和读山海经 其十二。明代。黄淳耀。 青乌本凡材,朱㹠实贱士。直以辛勤故,飙轮为之止。高人体萧萧,视彼奴
赋决月。宋代。陈文蔚。 每荐盘餐自觉清,尝於雨后撷其英。未言服饵收奇效,翠叶黄花眼早明。
张公洞。宋代。程俱。 昔年京江夜,飞梦投云山。仍追谪仙老,啸咏层崖巅。左盼俯无地,苍峦生紫烟。当时赋幽赏,妙境竟莫宣。今我来自东,扶桡漾荆川。饱闻张公洞,怪绝骇所传。聊从二三子,一结青山缘。北灵敞奇观,下瞩壶中天。恍然惊昨梦,了了堕我前。仄径缭危栈,重扃护灵渊。奇礓互圾倚,侧洞时钩穿。初疑天台聚,纳此一室间。夸娥运神化,不隘亦不颠。又疑清都客,翩然下云軿。幢旄俨行立,导从森蝉联。丹梯香雾湿,玉室珠璎悬。撑虚一柱屹,戴重三能骞。铅灶久已冷,青骡那可鞭。香坛望八景,东晨开五便。坡陀忽度险,宛转漫无边。或深如列厦,或迮才容肩。高跻乍扪顶,偊步欲垫泉。不知行远近,一步目九迁。噫嘻此天设,端在太古先。恨无少陵手,写之黄绢篇。聊书梦中梦,投笔一粲然。