从根诛则绝，从根修则灭。若能双株断，三乘尽超越。
此非凡夫言，妙吉分明说。如来所疗治，一差不复发。
诗偈 其一六五。唐代。庞蕴。 从根诛则绝，从根修则灭。若能双株断，三乘尽超越。此非凡夫言，妙吉分明说。如来所疗治，一差不复发。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
题鹿田西寺壁。宋代。吴琳。 为从吏隐招提宿，相望城中隔几尘。云暗雨来疑是晚，山深寒在不知春。锄松得石添幽径。接竹通泉隔近邻。此去又寻三洞约，初平应怪我来频。
敕勒歌塞北。唐代。温庭筠。 敕勒金{巾貴}壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。
承冯长者过羡草亭用韵。明代。梁维栋。 栽荷种竹漫临风，敢道池亭习氏同。直以蓬心耽僻外，故开茅屋傍山中。一林萝薜天阴落，万壑烟光日驭东。同调季伦多逸趣，可无飞锡共谈空。
春雪。明代。陶望龄。 犯寒先报数声雷，待约还停绕屋梅。山霭渐沉惊密密，雨丝初送转皑皑。戏量晓砌携筇步，欲拭春粘着屐回。湖水如妆景如画，可堪痴坐画垆灰。
栗里华阳窝辞 栗里杯觞及壶樽。唐代。王质。 松陵木瘿，草堂竹根。草堂不贫，仍有瓦盆。在我窝兮不可搀，自古英豪于此韬，不英不豪杯可衔。
上京次伯庸学士韵二首 其一。元代。王士熙。 侍臣催讲御阶西，云静觚棱晓色低。天辟神州卑两汉，地连碣石转三齐。含香昼永閒青琐，视草堂幽湿紫泥。最忆东山老松树，秋风应有鹤来栖。