如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。
诗偈 其六十八。唐代。庞蕴。 如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。无诤最第一，论义成相骂。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
和子俊感秋五首 其三。元代。赵孟頫。 披衣步中庭，仰视河汉白。寓形天地内，聊复度朝夕。仲尼谅非愚，皇皇不暖席。履运有异同，喟然慨今昔。丘园岂云远，终当期屏迹。日月驰骛去，鸟影飞过隙。归休盍不早，胡为受形役。
信州道中。金朝。李龏。 试出江东路，葛溪还玉溪。滩声喧水石，人语混凫鹥。田卧栽禾鼓，桑闲采叶梯。春城红酒味，犹忆在江西。
仓首谣。明代。童轩。 太仓有粟崇如京，太仓群鼠穴为营。群鼠穴仓得所凭，旧谷既没新谷升。大者如狐小者豚，累累白昼兼人行。群翻聚齧巧斗声，狸奴坐视不敢惊。君不见三秋无雨禾稻枯，遑遑菜色愁田夫。仓中有粟官不发，县吏打门犹索租。老羸旦夕且沟壑，群鼠饱食人所无。于虖群鼠汝勿喜，会有张汤来磔汝。
癸卯中夏六日重题长句二首 其二。清代。钱谦益。 百篇学杜拟商歌，墨沈频将渍泪磨。世难相寻如鬼疰，国恩未报是心魔。射潮霸主吾衰矣，观井仙人奈老何？取次长谣向空阔，江天云物为谁多？
伤时。元代。朱希晦。 叹息王纲废，由来战伐频。周墟半禾黍，秦籍总灰尘。凤去云霄暮，鸡鸣风雨晨。至今流渭水，空忆钓鱼人。
用韵答夏威原绝句十首 其四。明代。郑真。 淮山掌教愧斯文，夜榻曾论肺腑亲。湖海不知台阁事，升平草颂岂无人。