定寨望洋

赠辽阳僧慧峰。宋代。王称。 上人出家绝世缘，少小入山今几年。悟得真空无住著，手探浊海神珠圆。草衣百结幽岩里，昼拾松花饮泉水。野性无心狎涧麋，大法时谭听山鬼。辽海苍苍接远天，居人渔猎厌腥膻。山中有僧谁解识，长日安禅祇晏眠。此生自笑机缘薄，欲接微言解群缚。昨夜中峰礼白云，唯见诸天宝花落。

敬题念台先生手书。唐代。全祖望。 少师希圣学，不仅在安贫。一节见全体，清风识古人。尚传手泽旧，足为讲堂珍。我亦鹑衣客，门墙倘不嗔。

幽居岁暮。宋代。陆游。 古井年年浚，荒畴日日犁。刈茅苫鹿屋，插棘护鸡栖。闲赖书遮眼，愁须酒到脐。斜阳有常课，缓步上湖堤。

放鹤亭记。宋代。苏轼。 　　熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。　　山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。　　元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。

画红菊。明代。潘希曾。 幽人风致绝尘寰，偃蹇苍筠白石间。醉里不知霜露冷，放教春色上酡颜。

次韵翁承之见寄二首 其一。宋代。范浚。 人情巇险摧车路，世事变迁鸣屐廊。自分北宫长粝食，懒从东壁借馀光。林庐雪后梅含白，篱落天寒橘孕黄。幽意只应君共醉，何时拂石对倾觞。