女慕天下士，游学齐鲁间。结友去东吴，全身同木兰。
伯也不可认，洁已殉古欢。信义苟不亏，生死如等闲。
蛱蝶成化衣，双飞绕青山。舍宅为道院，祝陵至今传。
当年梳妆台，即汉风雨坛。嵯峨石壁下，遗庵名碧鲜。
春秋荐苹藻，灵响来珊珊。晴天披石发，恍惚见云鬟。
祝英台碧鲜庵。明代。许大就。 女慕天下士，游学齐鲁间。结友去东吴，全身同木兰。伯也不可认，洁已殉古欢。信义苟不亏，生死如等闲。蛱蝶成化衣，双飞绕青山。舍宅为道院，祝陵至今传。当年梳妆台，即汉风雨坛。嵯峨石壁下，遗庵名碧鲜。春秋荐苹藻，灵响来珊珊。晴天披石发，恍惚见云鬟。
许大就，明代宜兴人，字岂凡。副贡生，少贫奇慧，字徒壁立，不求仕进，工诗善文。
许大就。 许大就，明代宜兴人，字岂凡。副贡生，少贫奇慧，字徒壁立，不求仕进，工诗善文。
九月十三日夜宿榕江与家兄雨三同观书画。近现代。吴沛霖。 检画论书兴未磨，灯前页页恣摩挲。北碑南帖评量久，顾绿倪黄展览多。坐到月斜人不觉，烧将烛尽夜如何。人生乐事宁频得，天若有心慰弟歌。
用韵题松云八景图 其一。元代。廖大圭。 一到城西甘露寺，只今山色似当时。清谈客去云长在，乞食僧还鹤正羸。松柏青青犹古意，茅茨历历有新诗。曾知此地多风月，寄语烦嚣世上儿。
新栽松。唐代。文丙。 可怜同百草，况负雪霜姿。歌舞地不尚，岁寒人自移。阶除添冷淡，毫末入思惟。尽道生云洞，谁知路嶮巇.
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
游褒禅山记。宋代。王安石。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。
送傅彬老检讨赴宜兴簿。宋代。华镇。 不是双翎羽未齐，天门欲到失云梯。眼前且看神仙府，身外休论枳棘栖。百草让茶先有味，一瓶挹水近通携。扁舟邂逅须乘兴，细看东风罨画溪。