帝京篇十首 其九

叶澄杂画四首 其三。明代。顾璘。 古琴调古调，今人谁爱闻。独往山中去，因声寄白云。

大梁道中。清代。张晋。 秋云散马首，隐隐大梁城。侠客今谁在，夷门旧有名。郊原尽禾黍，冠盖想纵横。欲上吹台望，长歌遣旅情。

四川茶马牛宝章。宋代。魏了翁。 子云一去千馀载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。后来支干及声律，运气参同至太一。与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。

江天寺。清代。邵陵。 半空蜃气结楼台，沤里须弥亦壮哉！狠石未能超海去，怒涛直欲上山来。云堂暮鼓斋时动，烟渚秋帆雨后回。试向江天亭外望，似萍身世实堪哀。

午梦。宋代。徐集孙。 篇诗才欠急忙偿，似有奚奴督和章。望断晓山云破碎，惊回午梦雨淋浪。春光一半归杨柳，花事三分属海棠。静坐小窗人语寂，閒听梁燕话行藏。

咏史二十一首 其二十一。明代。刘基。 夫差卧薪日，勾践尝胆时。人生各有志，况乃身践之。宁知姑苏鹿，巳与西施期。空令千载下，痛恨于鸱夷。