默即说兮，这说处、元来有默。只默说便是，金丹秘诀。默识潜通为大要，声闻缘觉皆虚设。向说中、认得默之根，无生灭。会说底，非干舌。与默底，无差别。这默底宁如，说底亲切。若向不言中得趣，便于不默俱通彻。将默默、说说尽掀翻，天机泄。
满江红 赠默庵（此下原有无号默说四字，据。元代。李道纯。 默即说兮，这说处、元来有默。只默说便是，金丹秘诀。默识潜通为大要，声闻缘觉皆虚设。向说中、认得默之根，无生灭。会说底，非干舌。与默底，无差别。这默底宁如，说底亲切。若向不言中得趣，便于不默俱通彻。将默默、说说尽掀翻，天机泄。
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
李道纯。 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
石鼓歌。明代。王叔承。 呜呼！仓颉莽千古，即生史籀亦尘土。太学之东孔庙门，何得乾坤留石鼓。奇珍岁久魂离魄，古文断落增艰涩。野禽剥藓枯皮苍，山虫蚀土朽骨白。日照犹看星斗移，雨来恐有龙蛇出。当年此鼓流陈仓，骆驼欲载周文章。贵如郜鼎宜在庙，祭酒却谓韩生狂。后遭郑馀稍显异，宋家始能归大梁。黄金填字石所丑，靖康离乱鼓北走。埋没胡尘二百年，或落农家舂作臼。文皇有意置成均，敕使鬼神永诃守。我曾扪读慨夙怀，长揖宣尼洒杯酒。周宣昔狩岐阳时，籀文烂漫天王辞。石鼓隐见不可测，佛龛遗字争传奇。大篆分流及蔡氏，作者日下江河毕。峄山火迸秦王石，世间墨本空枣梨。钟王亦似涉靡丽，忽瞻石鼓兴惭悲。时乎通变圣不免，工正我吾皆其微。但愿君王重吉甫，朝廷再树中兴碑。
寿城围解制参向君玉贶以凯歌和韵二首。宋代。李曾伯。 谁知匕箸落轰雷，三月新城两月围。吉语虽传淮鹤捷，惊心几动海鸥机。公毋夸伐称全璧，我为忧疑已佩韦。何处无鱼堪荐饭，不须跕跕看鸢飞。
次程斗山村居韵十首。宋代。杨公远。 隐迹深村里，年今四十余。谩携三寸管，欠读几行书。爱竹和烟种，移梅带月锄。箪瓢还自乐，饭糗茹青蔬。
石梁和韵。宋代。王学可。 天巧何年路，千峰乱入云。瀑飞双涧合，崖断一桥分。树色春犹冻，猿声夜或闻。灵踪如可见，煮茗共炉熏。
石钟山。明代。邵宝。 九江怒逼蠡涛东，独受舂撞万窍空。人籁总输天与地，石声还藉水兼风。数椽僧结云厓上，一舸仙乘夜月中。何处别寻吴季子，只留馀地待铭功。