山堂有何观,四时互兴歇。
万物随天根,东生复西灭。
和靖州判官陈子从山水图十韵·山堂旷望。宋代。魏了翁。 山堂有何观,四时互兴歇。万物随天根,东生复西灭。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
魏了翁。 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
存仁堂为孙太医题。明代。杨荣。 人为万物灵,具此恻隐心。存之有其要,勿为物欲侵。是心一云丧,不异兽与禽。孙氏世业医,利济恩惠深。施药不图报,恪守厥祖箴。以兹种阴德,芥视千黄金。春意妙流动,盎然满胸襟。杏花烂云日,橘叶敷繁阴。怀哉苏与董,此术无古今。愿言保终始,允矣人所钦。
次韵和张君镜因赠诗二首 其一。清代。祝廷华。 除却嘉宾至,无求日掩门。自誇腰尚健,敢说齿居尊。励节花栽菊,忘忧草树萱。劳君枉文驾,携手莅荒园。
感寓 其十九。宋代。刘弇。 快牛为犊时,数能破人车。駃騠生七日,超母每有馀。经奇本自天,岂直循斯须。里社有病樗,黔南有駮驴。一生便凡散,嗤彼众所俱。下愚与上智,此理信不诬。
贺盛叔大升御医。明代。倪谦。 医国神功奏十全,新承雨露日华边。清资喜到金闺籍,素问多传玉版篇。晓月禁垣双佩入,春风都市一壶悬。几回欲觅烧丹处,红杏林深虎正眠。
秋社。宋代。陆游。 雨余残日照庭槐,社鼓冬冬赛庙回。又见神盘分肉至,不堪沙雁带寒来。书因忌作闲终日,酒为治聋醉一杯。记取镜湖无限景,苹花零落蓼花开。
次韵阎学士靖轩赠受益山居二首 其一。元代。方回。 十里方诸影绿鬟,空濛潋滟一窗间。天河不洗读书眼,未可同君上此山。