几番逐队数时贤,老去仍教清禁传。枉尺直寻宁有是,缨冠被发总徒然。
上方未效朱君借,宣室宜陪贾谊前。赢得俸钱过两月,五更朝罢突飞烟。
自嘲。明代。刘宗周。 几番逐队数时贤,老去仍教清禁传。枉尺直寻宁有是,缨冠被发总徒然。上方未效朱君借,宣室宜陪贾谊前。赢得俸钱过两月,五更朝罢突飞烟。
刘宗周(1578—1645),字起东,别号念台,汉族,明朝绍兴府山阴(今浙江绍兴)人,因讲学于山阴蕺山,学者称蕺山先生。他是明代最后一位儒学大师,也是宋明理学(心学)的殿军。他著作甚多,内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派,在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为,刘宗周绝食而死后,中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机,这一危机延续至今。
刘宗周。 刘宗周(1578—1645),字起东,别号念台,汉族,明朝绍兴府山阴(今浙江绍兴)人,因讲学于山阴蕺山,学者称蕺山先生。他是明代最后一位儒学大师,也是宋明理学(心学)的殿军。他著作甚多,内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派,在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为,刘宗周绝食而死后,中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机,这一危机延续至今。
赠王西石明府赴召 其二。明代。罗洪先。 遇事不辞难,犹言畏旷官。能探冤妇狱,解辱富郎冠。优饰辞宾戏,乡音察吏奸。明光今渐近,从此看封弹。
板印书籍,唐人尚未盛为之。五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
庆历中有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
活板。宋代。沈括。 板印书籍,唐人尚未盛为之。五代时始印五经,已后典籍皆为板本。 庆历中有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。 昇死,其印为予群从所得,至今保藏。
琵琶仙 春江忆远,用白石老仙原韵。清代。易顺鼎。 猩片流桃,寄芳句不似,宫沟红叶。波路双桨停敲,蘋边坐清绝。人更在江南那处,想微雨画桥闻鴂。泪帕香销,歌桡事倦,来对花说。漫催剪鹦嘴单衫,早闲过山城踏青节。休问半生春影,剩风前飞荚。重梦到垂杨旧岸,有浣纱玉手如雪。羡煞溪里鸳鸯,白头无别。
邀用贞秋官不果至闻再宿明治南楼小诗奉问。明代。李东阳。 远别多情近却无,几回书札费招呼。三年旧雨虚来客,一枕清风独负吾。未信红尘催白发,始知城市有江湖。西垣匹马经过地,谢朓楼头日又晡。
南至日太史登台书云物。唐代。于尹躬。 至日行时令,登台约礼文。官称伯赵氏,色辨五方云。昼漏听初发,阳光望渐分。司天为岁备,持简出人群。惠爱周微物,生灵荷圣君。长当有嘉瑞,郁郁复纷纷。
莫听月笛怨山阳,且捧霞觞望帝乡。瑶草先秋犹着绿,菊花雨后更留香。
风前纱帽孟嘉醉,湖上觥船贺监狂。一曲猗兰千古意,知音幸有汉中郎。
闰九月重阳前一日奉陪梅所知司游员山谒康仙祠即席次韵二首 其二。明代。林弼。 莫听月笛怨山阳,且捧霞觞望帝乡。瑶草先秋犹着绿,菊花雨后更留香。风前纱帽孟嘉醉,湖上觥船贺监狂。一曲猗兰千古意,知音幸有汉中郎。