送徐季止还南雍
送徐季止还南雍朗读悠哉复悠哉，客眉郁郁今日开。两家兄弟各千里，同日报道从南来。
忆我行年十八九，来往君家最云久。君家兄弟世所稀，文采风流仍孝友。
吾家兄弟颛且蒙，气味颇与君家同。夜镫对照南国雨，春服同行沂上风。
今夕何夕忽相见，高楼夜月频开燕。人生会合那可常，忽忽城东又追饯。
吾家子由亦欲旋，治任约共枫桥船。劝君为我还少住，别后离愁分四处。
送徐季止还南雍。明代。王鏊。 悠哉复悠哉，客眉郁郁今日开。两家兄弟各千里，同日报道从南来。忆我行年十八九，来往君家最云久。君家兄弟世所稀，文采风流仍孝友。吾家兄弟颛且蒙，气味颇与君家同。夜镫对照南国雨，春服同行沂上风。今夕何夕忽相见，高楼夜月频开燕。人生会合那可常，忽忽城东又追饯。吾家子由亦欲旋，治任约共枫桥船。劝君为我还少住，别后离愁分四处。
王鏊
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
王鏊。 王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
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赠曾槃乐道。宋代。赵蕃。 我居怀玉山，茶山非一游。每观文清竹，凛若人好修。往来道嘉禾，诗曾长公投。十年再建业，问劳加绸缪。中歌殄瘁诗，尺疏去莫由。虽微荆州论，感叹自不休。今日复何日，兰溪系归舟。典型君尚有，一见写余忧。
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麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
获麟解。唐代。韩愈。 麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
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