桂树植前檐，芳香满林薄。月夜随风飘，疑自广寒落。
鹪鹩园十七绝为黄与东赋 其一 八桂堂。明代。李孙宸。 桂树植前檐，芳香满林薄。月夜随风飘，疑自广寒落。
明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。
李孙宸。 明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。
题徐惟得冲漠斋十二绝 其七 摩诘散花。明代。胡应麟。 掷戟归来理钓竿，不将零露望金盘。飞花散尽三千界，丈室分明有大观。
鹤舒台。宋代。方信孺。 危台老石寄层巅，鹤驾逢迎不记年。今日归来应一笑，山川城郭故依然。
太师勋业在丹书，乞得身归主眷殊。五色诏容瞻凤阙，白云篇不换蛇珠。
閒应物外神仙有，健复人间将相无。明夜画船回首处，汴堤烟月柳千株。
琼林苑御筵奉诏送文太师致政归西都四首 其三。宋代。陆佃。 太师勋业在丹书，乞得身归主眷殊。五色诏容瞻凤阙，白云篇不换蛇珠。閒应物外神仙有，健复人间将相无。明夜画船回首处，汴堤烟月柳千株。
雪浪石。宋代。秦观。 汉庭卿士如云屯，结绶弹冠朝至尊。登高履危足在外，神色不变惟伯昏。金华掉头不肯住，乞身欲老江南村。天恩许兼两学士，将兵百万守北门。居士强名曰天元，寤寐山水劳心魂。高斋引泉注奇石，迅若飞浪来云根。朔南修好八十载，兵法虽妙何足论。夜阑番汉人马静，想见雉堞低金盆。报罢五更人吏散，坐调一气白元存。
归自胥门会子与自滇南入贺有赠。明代。王世贞。 初闻单舫驻官河，喜极翻惊泪眼沱。名士风流垂欲尽，故人星聚拟如何。萧然短鬓争秋白，少选衰颜入夜酡。六诏天留双剑合，五湖人借片帆过。袅蹄绣错铁如意，琥珀光淩金叵罗。出箧寸心同解脱，拜嘉双眼为摩挲。吾安雁序联耕耒，尔道龙标有荷戈。汉典可仍金马祀，夷荒曾嗣白狼歌。宠王恩数新当减，司隶威仪旧不它。太华也应莲掌色，昆明亦否石鲸波。先朝玉帛嵩呼盛，今代衣冠禹贡多。三事旧游如见及，第言樗朽合烟萝。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
答李翊书。唐代。韩愈。 六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。 抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。 当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？ 有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。